命理探源译注论小儿命二

原文： 《命理约言》云：人命自一岁至百岁遇吉则吉遇凶则吉。

少之所喜所畏老亦喜之畏之。

老之所喜所畏少亦喜之畏之。

术家有少怕死绝老怕长生之说。

不知长生守藏时序则然。

少壮老耄年齿则然。

自量年齿而取法时序为人之道则然以之论命则不然。

译文： 《命理约言》说：人生自一岁至百岁遇吉神则吉遇凶神则凶。

少年所喜忌者老年亦喜忌；老年所喜忌者少年亦喜忌。

术家有少怕死绝老怕长生的说法却不知长生象征收藏是自然时序规律；少壮老耄是年龄阶段差异。

依年龄取法自然时序是为人之道但以此论命则不可。

注解： 1. 少怕死绝：传统认为少年行死绝运易夭折。

2. 老怕长生：认为老年逢长生运不利。

3. 时序则然：出自《周易·乾卦》先天而天弗违强调自然规律。

4. 年齿则然：年龄阶段的自然属性。

原文： 太旺而复遇长生稚年可夭。

太衰而复行死绝晚岁亦亡。

命之当抑者孩提亦宜琢削。

命之当扶者黄耉亦喜滋生。

故古来谈命名家、小儿老人未尝别立法则。

译文： 命局太旺再逢长生幼年可能夭折；太衰再行死绝晚年亦会亡故。

需抑制的命局幼年即应雕琢；需帮扶的命局老年亦喜生扶。

因此古来命理大家论小儿老人并未另立法则。

注解： 1. 黄耉：出自《诗经》黄耉台背指高龄老人。

2. 琢削：命理中通过克泄耗调整旺局。

3. 滋生：通过生扶调整弱局。

4. 别立法则：反对为特定年龄层创立特殊论命法。

原文： 不知何人妄造小儿关煞传世既久。

狡绘之徒借以恐人父母迫其祈求增造日多名目不啻数十。

考其起例大率生于某年某月遇某字为关其理毫无所出。

译文： 不知何人妄造小儿关煞流传已久。

狡黠之徒借此恐吓父母迫使其祈福消灾导致关煞名目激增不下数十种。

考察其起例大多以出生年月遇某字为关毫无理论依据。

注解： 1. 关煞：如将军箭百日关等传统小儿神煞。

2. 狡绘之徒：利用迷信敛财的江湖术士。

3. 考其起例：考据神煞起源多无经典依据。

4. 毫无所出：批判神煞理论缺乏学术根基。

原文： 夫合观四柱尚多难决安有据一字而可断生死者。

乃偶合则曰果然某关某煞为害。

不合则曰好命非关煞所能伤。

又或以有关无煞、有煞无关而解。

译文： 综合四柱全局尚难决断岂有仅凭一字断生死之理。

偶有应验则归功关煞不应验则称“好命不受关煞伤”或用“有关无煞”“有煞无关”自圆其说。

注解： 1. 合观四柱：强调全局分析的命理原则。

2. 偶合：巧合应验的心理作用。

3. 自圆其说：批判神煞理论的不可证伪性。

4. 有关无煞：神煞理论的矛盾解释。

原文： 尝考小儿命有犯种种关煞而成立者有不犯关煞而夭殁者。

总之只照生克定理取断可也。

或疑小儿之与成人毕竟有不同处此法殆不可废。

然则老人之与少壮亦毕竟有不同处何不更立一老人命法耶? 译文： 考察小儿命例有犯多重关煞而长成者有不犯关煞却夭折者。

总之当依五行生克定理论断。

若因小儿与成人生理差异而主张保留关煞法然则老人与少壮亦有差异为何不为老人另立命法？ 注解： 1. 生克定理：五行生克制化的核心法则。

2. 生理差异：传统认为小儿命弱需特殊照顾。

3. 反证法：通过归谬法批驳关煞理论的荒谬性。

4. 老人命法：虚构对比揭示理论矛盾。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中“”以传统命理学为框架结合五行生克与社会现实系统阐释了儿童命运的动态研判原则与实践应用。

以下是其核心内容的归纳： 一、神煞与关煞的辩证解析 1. 神煞的双重性应用 吉神助力： 天月德星：主贵人提携若与印星同柱（如“印带天德”）主学业顺遂与健康保障。

文昌、学堂：利学业发展若逢食伤生财（如“食神生文昌”）可将才华转化为事业成就。

凶煞警示： 将军箭：男童若日支冲时支（如寅日申时）主幼年易遭意外需通过佩戴金属饰品（如银锁）或调整方位（如东方布局）化解。

孤辰寡宿：主幼年离亲若与印星受克（如“财旺破印”）需加强社交活动或认干爹干妈弥补亲情缺失。

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