2024年开始记录都市猫的爱情开卷有益晋11

66 见苦成叔子叔子曰：“抑年少而执官者众吾安容子。

” 去见苦成叔子郤犨叔子说：“年少而当官的人很多我怎么安排你呢。

” （三郤之二苦成叔子郤犨:至于三郤的话是使人丧气的言论有什么值得称道的呢？） 见温季子季子曰：“谁之不如可以求之。

” 去见温季子郤至季子说：“你比不上别人那么可以退而求其次。

” （三郤之三、温季子郤至:至于三郤的话是使人丧气的言论有什么值得称道的呢？:） 见张老而语之张老曰：“善矣从栾伯之言可以滋；范叔之教可以大；韩子之戒可以成。

物备矣志在子。

若夫三郤亡人之言也何称述焉！智子之道善矣是先主覆露子也。

” 赵文子去见张老把各位卿大夫的话告诉了他。

张孟说：“好呀听从栾伯的话可以使自己不断进步；听范叔的教诲可以恢宏自己的德行；听韩子的告诫有助于你成就事业。

条件都具备了能否做到就要看你自己的志向了。

至于三郤的话是使人丧气的言论有什么值得称道的呢？智子的话说得对呀是先人的恩泽庇护、滋润着你啊。

” 67 我王者也乎哉？ “我们晋国是称王天下的君主吗？ 夫王者成其德而远人以其方贿归之故无忧。

称王天下的君主需要建立功德远方的诸侯自会把本地的财货进贡给他因此没有忧患。

今我寡德而求王者之功故多忧。

如今我们晋国少德却要求得称王天下的功业必然有很多的忧患。

子见无土而欲富者乐乎哉？ 你看那些没有土地而想求得富有的国家会安乐吗？” 70 吾闻之为人臣者能内睦而后图外不睦内而图外必有内争盍姑谋睦乎！考讯其阜以出则怨靖。

” 我听说做人臣的能够使内部和睦然后才能图谋国外内部不和睦而去图谋国外必然会出现内部纷争何不姑且想办法争取国内的团结呢！事先考查询问一下民情然后再决定是否出兵那国内的怨声就会平息了。

” 71 吾闻之君人者刑其民成而后振武于外是以内和而外威。

“我听说统治人民要使用刑罚来端正臣民这件事做到了然后才能对外显示武力因此能做到国内团结国外畏惧。

今吾司寇之刀锯日弊而斧钺不行。

现在我国司法官用来惩罚小民的刀锯天天使用得快要坏了而用来惩罚大臣的斧钺却并不使用。

内犹有不刑而况外乎？ 在国内尚且有不能施以刑典的又何况对外呢？ 夫战刑也刑之过也。

战争就是一种刑罚是用来惩罚过错的。

过由大而怨由细故以惠诛怨以忍去过。

过错是由大臣造成的而怨恨来自一般小民因此要用恩惠来消除小民的怨恨下狠心禁止大臣的过错。

71 细无怨而大不过而后可以武刑外之不服者。

小民没有怨恨大臣不犯过失然后可以用兵去惩罚国外那些不顺服的人。

今吾刑外乎大人而忍于小民将谁行武？ 如今我国的刑罚施加不到大臣却下狠心来对付小民那么想靠谁来振作军威呢？ 武不行而胜幸也。

军威不振而打胜仗只是一种侥幸。

幸以为政必有内忧。

依靠侥幸成功来治理国家一定会有内忧。

且唯圣人能无外患又无内忧讵非圣人必偏而后可。

况且只有圣人才能做到既无外患又无内忧如果不是圣人必然只有偏于一头才行。

偏而在外犹可救也疾自中起是难。

如果偏失的一头在国外那还可以补救如果毛病在国内发生那就难于应付了。

盍姑释荆与郑以为外患乎。

” 我们何不姑且撇开楚国和郑国把它们作为外患呢。

” 72范文子论胜楚必有内忧 “吾闻之唯厚德者能受多福无德而服者众必自伤也。

称晋之德诸侯皆叛国可以少安。

唯有诸侯故扰扰焉凡诸侯难之本也。

且唯圣人能无外患又无内忧讵非圣人不有外患必有内忧盍姑释荆与郑以为外患乎！诸臣之内相与必将辑睦。

今我战又胜荆与郑吾君将伐智而多力怠教而重敛大其私昵而益妇人田不夺诸大夫田则焉取以益此？诸臣之委室而徒退者将与几人？战若不胜则晋国之福也；战若胜乱地之秩者也其产将害大盍姑无战乎！” 我听说只有德行纯厚的人能够享受大福没有德行而归服的人众多肯定会对自己造成伤害。

衡量晋国的德行如果诸侯都背叛了国内才可以稍微获得安宁。

正因为有些诸侯归附我们所以搞得纷纷扰扰这些诸侯是祸乱的根源。

况且只有圣人才能做到既无外患又无内忧如果不是圣人没有外患必有内忧我们何不姑且撇开楚国和郑国把它们作为外患呢！大臣之间相处肯定会和睦。

如今我们攻打并且战胜了楚国和郑国那么我们的国君就将会夸耀自己的智慧和武功疏忽教化而加重赋税增加宠臣俸禄多赐爱妾田地那么不夺取诸大夫的田地又能从哪里获取而赏赐给宠臣、爱妾们呢？大臣们肯交出田地而白白引退的人能有几个呢？如果仗没打胜那是晋国的福气；如果打胜了那么分配土地的常规就要被打乱了这将产生变乱危害大臣何不姑且别打呢。

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