2024年开始记录都市猫的爱情同假字之拂

入则无法家拂士出则无敌国外患者。

入 则无 法家 拂士 出 则无 敌国 外患 者。

国内没有坚守法度的世臣（法家）和辅佐君主的贤士（拂士）国外没有实力相当的敌国和外部威胁这样的国家常常会走向灭亡。

?? 入/出：动词作状语译为“在国内/在国外”。

?? 法家：指遵循法度的世袭重臣区别于战国法家学派。

?? 拂士：通“弼士”即直言敢谏的贤臣。

?? 敌国：特指实力抗衡的国家非泛指敌对国。

法家先秦诸子百家之一是中国历史上的学派。

法家所谓法治其实是人治；法家所认定的是等级法没有在法律面前人人平等的意义。

认为“王”与“霸”相通以富国强兵为己任。

春秋、战国称之为“刑名之学”管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展。

《汉书·艺文志》 《太史公自序》 法家思想源头可上溯于夏商时期的理官。

《汉书》说“法家者流盖出自理官。

” 春秋时期齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。

其颁布法令与刑书改革田赋制度促进封建化过程成为春秋时期法家学派的思想先驱。

在哲学上其表述了一些唯物主义的观点管仲及其后继者提出“天不变其常地不易其则”的观点子产则提出“天道远人道迩非所及也”的命题承认自然界有其客观的规律反对天人感应的观念。

春秋战国时期社会也进入到一个“注重人事”、“私学”大兴、“百家争鸣”的新时代。

在那里传统的神权观念和神权思想受到了“德”、“仁”思想的猛烈冲击、批判“礼”思想、“法”思想成为社会意识形态的重要基础。

“士”阶层出现私学大兴。

这些“士”阶层有文化知识有政治谋略有军事才能其活动不受国界的限制无论走到哪里都受到统治者的礼遇从这个意义上讲士人的活跃奠定了思想文化繁荣的基础。

此后个人着书立说蔚然成风道、法、名、兵、阴阳、农、杂等学派相继出现形成了空前的“百家争鸣”的新气象。

人们手中已有很多书籍学术文化开始步入民间整个社会的文化、科学水平得到普及和提高。

战国是一个大变革的时代。

铁制工具的普及大大提高了生产效率使个体家庭得以成为基本的生产单位。

战国时期法家先贤李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法废除贵族世袭特权可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。

让国人平民有了做官的机会从而瓦解了周朝的等级制度。

从根本上动摇了靠血缘纽带维系的贵族政体。

平民的政治代言人是法家法家的政治口号是“缘法而治”、“不别亲疏不殊贵贱一断于法”、“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵绳不挠曲”、“刑过不避大臣赏善不遗匹夫”。

齐法家 在中国传统法治文化中齐国的法治思想独树一帜被称为齐法家。

齐国是“功冠群公”的西周王朝开国功臣姜太公的封国姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜制礼作教立法设刑创立始礼法并用的制度。

太公封齐简礼从俗法立令行礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。

管仲辅佐齐桓公治齐一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱张扬礼义廉耻道德教化的重要性。

另一方面强调以法治国君臣上下贵贱皆从法成为中国历史上第一个提出以法治国的人。

至战国时期齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的策源地继承弘扬管仲思想的一批稷下先生形成了管仲学派。

管仲学派兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。

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