虚空法界细雨着第115章 天劫

大和尚说： “ 初入道者守一点一窍 为凝心意； 入大道后自 守心智 为感应天地之玄机； 进入天道境界时则改为守神 与混沌融为一体 却又能了了分明。

初入道者 一念不起 在非非想禅定中可入无色界 这意守何处决定了自身境界落 入哪个层次——求命的改运 转性的改习 化神的要舍去我 执 无我方能无欲。

有所执时 意识在某一个具体的着眼点上聚焦 那就会成为 自己具化到某一特定界面 、 层次 、 面向 、 次第 、 意识频率上 的 ‘ 目标 ’。

这样的目标往往是由内在的在意所锁定的 你 所在意的 、 关注的 就会成为你体验的。

观察自己在在意什 么 、 关注什么 你就能知道自己在牵引着自身去往哪个平行 实相的未来。

儒释道三家分别从慧性命三法入门 入门登顶的过程中 你 会发现 这过程是个盘山的环路 三项中哪一项有卡顿 都 会瓶颈住前行的脚步。

命决定了单次修行的可用时长 性决 定了过程中的干扰与扭曲带来怎样的挫折和难度等级 慧决定了自身品悟 、 觉悟 、 参悟 、 领悟 、 证悟的过程需要花费的 时长。

” 书生频频点头 然后问道： “ 我懂了 一切其实都是为了提 升智慧的成熟度而服务的 那我们到底在参悟什么呢？ ” 道不二说： “ 不解之事 、 无明之念 、 那些找不到答案的自我 纠结 、 内心中盘旋着的种种渴望。

我们往往习惯用已知去否 定未知 这是大忌。

要知道已知的总是片面的 认知的成长 过程就是通过不断的否定已知来达成的 所以我们唯一可以 肯定的是： 自己已知的部分 其中一定是含有因片面认知带 来的扭误。

在严谨的态度中 我们知道 一切可能性都同时存在 不管 你是否此刻可以理解； 而存在都必有其道理 不管你是否认 同。

那么智慧就是让自己能消弭自身故有的成见 、 用更多维 多元的视角去接纳全然的真实与其自然的过程。

不管这多么 匪夷所思不可思议 都始终谦虚地承认自己是无知的 开放 地去接纳各种可能性与其背后各自的道理。

” 书生似懂非懂地说： “ 这就是不二的似是而非 所以圣人不立文字 因为没有确定性可言。

” 和尚说： “ 是的 一旦你突破了时空的局限性后 认知会发 生质变。

你看对面山上的果树 叶花果空四季不同 但在觉 悟者眼中 撒种 、 新芽 、 小树 、 硕果 、 枯木 、 粪土 四季变 迁 同时映入眼帘。

既是万种色相 也是空无一物。

那你说 此刻这果树它是什么呢？ 一旦说了是什么 就同时不是了其 它什么 不是吗？ 这片面的不究竟 一说就错啊。

故无语成 禅 心念相通可拈花同笑。

” 书生似有所悟 说： “ 悟道 原来是在修与天地本真的心意 相通 、 神魂相合 要渡而化之的是这个所谓的 9我 9 啊。

当 我能和万物合一 自然也就与天地同寿； 消弭自限性的故有 成见 就是这说不清的智慧； 而自然中亿万种同时发生的千 姿百态 就是不可说 、 不可说的道了。

所以可名可道的所是 都非究竟法 而本真的真实意 只能亲证无法言传。

在亲证的过程中 个人所观所感所知的又都是全然的某一个 片面 故任何实证出来的理论也都并非真理的全貌。

犹如盲 人摸象 最终交流可以补全未知 呈现更贴近事实的通透。

可是和同阶或低阶的意识交流得不到自己匮乏的信息拼图而与高阶的意识交流需要自己能在意识流的频率上首先达成 高阶意识频段的下限 才能展开沟通并理解一部分人家愿意 告知你的东西。

通过这样的过程认知到 、 观见到全然不同的 意识面向。

” 道不二点点头： “ 说得好啊 不愧是读书人 不像我们只会 引经据典搬运名相。

看来你已经具备觉悟 实修第四层次第 的知见了。

那我们就继续往下深入介绍更多实修的内容与这 些阶段中常见的问题。

” 大和尚说： “ 每一个修为的阶段 都有其相匹配的理论。

这 些理论有时是相互冲突的 这些相互冲突的理论让很多人抓狂。

就好像小孩子学两点之间直线最近 而长大后又学到曲 线是最短的直线 等真的具备了足够的知识 会了解到两点 之间是可以靠空间扭曲而重叠的。

三种道理都是对的 又相 互否定。

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