虚空法界细雨着第165章 如露亦如电

日日辛苦转陀螺 见地不到却徒劳。

纵经尘劫百千次 不识来意也枉然。

人合对照大师兄的笔记与批注翻阅经典 才明白自己在冥界 引领鸯儿自渡其实是在自渡； 而在秘境中自己选择了不争 却暗合了天道舍身无我之意。

自己的破境说偶然也偶然 说 必然也必然。

人合通过经文得知 自我对 “我 ”的认知层次决定了在生命 历程中关注哪一类得失 、 心念欲求聚焦在怎样的事物上 、 每 日思与想的是哪一层次上的道理。

认知决定命运 个体如何 诠释得失 就会感受怎样的悲喜。

人合起初因身处道宗 很排斥其他门派的东西。

自幼看王妃 碎碎念 可现世报又那样地无情 更觉得佛法误人； 没想到 此时真看进去后发现： 各门派中未被宗教扭曲的原教旨具有 无量奥义。

于是决定端正态度 认真学习经卷中涉及到的内 容。

人合踏实下来 继续研修 “三 ”字头里的内容： 三法印、三境、三量。

三法印 “三法印 ”的内容是： 诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。

这 三点十二字就是佛法的核心教义。

很多人渴望活在可预见的确定性中又因世间唯一可确定的 就是没有确定性可言所以常常苦恼 没有安全感。

佛告诉 世人别瞎耽误工夫去在确定性中寻找安全感无常才是常 态。

在思考任何道理时都不要把个人的视角与观点夹杂进去不管这是角色我的理念认知还是心思显化或是神识映现 一旦“ 我觉得 ”“ 我认为 ”“ 我想 ”成为思考与认知感受的 出发点和感受者那得到的答案一定因 自体局限性而发生扭 曲。

在所有的全然中一切万有出于一体归于一处归处即涅盘。

涅盘是梵语Nirv ā ?a的音译本意是出处是归处。

就像家门 是出行的起点也是故乡的终点。

当你经历万千亿劫后再次回 到 出发的地方时你就会知道自己到家了。

那一刻一切思绪 都不再造作安然无为、解脱自在在弘一中无生无灭、无 苦无悲。

三境 “三境 ”有两类其中一类是“顺境、逆境、非顺逆境 ”讲的是大趋势；另一类是“ 性境、独影境、 带质境 ”讲的是依据什么在构成角色故事矩阵的场域。

性境、独影境、 带质境三种是我们心 中所呈现的各种景象 有的是受到外界环境的变化所触动的也有受到内心深处神 魂召唤所现起的。

1. 性境： 在世间被神魂激活的角色我其人生中的见闻觉受与一切经 历的场景都是八识种子变现而来的伪装外境。

我们依据前 六识所感知到的眼前世界都是自我内因外缘的投影显化 反映出过往未能达成的课业缺憾 角 色我对此没有任何可操 控性。

就好像几个小时前你贪嘴吃了腐败的食物又贪凉喝 了冰水现在腹痛如绞你知道未来一段时间内厕所会是 你经常要去的地方。

这不因 自我意志想或不想有所改变起 心发愿也无济于事。

故在面对 自 己此刻所遭遇的一切时要能够随顺因缘把握 机会与周遭的人解冤释结勿再添结增怨、计较是非。

2.独影境： 独影境中所见闻经历的故事往往与角色生活的故事线没有相 关性纯粹是由想象衍生出的场景与人物。

比如小说中的很 多人物与场景就是“无质独影境 ”。

另外还有一种称为“有 质独影境 ”的是指在“ 出世间 ”法当中关于佛陀所形容 的出离三界后的圣境那是凡夫无法见、但被信徒心愿显化 出的色界 比如净土天国、地狱炼狱。

3. 带质境： 带质境是依据心思升起的景象属妄想一门。

譬如杯弓蛇影、 见草绳惊疑心为蛇、到处找伴侣出轨证据等。

所谓疑心生暗 鬼并且 自 己还很当真这全是因 自 己的认知经验或习性预 期搞出来的妄境假相。

遇到蛛丝马迹就升起错觉然后把 自 己的意识力全部集中在反复验证 自 己的妄想中最后成功将 其显化成 自 己要经历的实相还感觉 自 己第六感有多强。

性境是未发生的大趋势之必然被 自 己预见到了。

虽然还没 发生但已历历在 目。

独影境是自己头脑、心思、神识想“相 ” 出来的。

无质独 影境是梦想所见并不会聚化成实相； 而有质独影境是通过 集体意识实相把群体梦想实相化成了一种真实的存在。

带质境是当 自 己信以为真后每 日思量观想最后终于在 自 我的实相中梦想成真并真实地经历了这一体验。

三量 转识成智的过程中八识转成四智前五识转成“成所作智 ” ——在凡夫是识在圣人得道叫做智智在梵语中读作般若。

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